Des moeurs, Fondements de la metaphysique
Kant, Emmanuel🐢 Descargas lentas
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Introduction a l'anthropologie de Kant
lgli/C:\PhilosophybyAuthor\Foucault, Michel\Primary\Français [original]\Foucault - Introduction a l'anthropologie de Kant.pdf
Fondements de la métaphysique des moeurs
lgli/C:\PhilosophybyAuthor\Kant, Immanuel\Primary\Français\Kant - Fondements de la métaphysique des moeurs.pdf
Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolite
lgli/C:\PhilosophybyAuthor\Kant, Immanuel\Primary\Français\Kant - Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolite.pdf
Théorie et pratique
lgli/C:\PhilosophybyAuthor\Kant, Immanuel\Primary\Français\Kant - Théorie et pratique.pdf
Traité de pédagogie
INTRODUCTION......Page 3 TRAITÉ......Page 20 A. De l’éducation physique......Page 21 B. De l’éducation pratique......Page 55
Introduction à la métaphysique
Martin Heidegger, Gilbert Kahn, Gregory Fried, Richard Polt
Why is there anything at all, instead of nothing? How are we to understand what it is to be? Heidegger argues, in magisterial, flowing and esoteric language, that Western civilisation has gone wrong because it has systematically misunderstood this question. Instead, he claims that we have tried to understand physical things themselves. We have confused appearance with reality: we have replaced understanding with reason, wonder with technology, and use with exploitation. His answer is a return to the beginnings of our thinking to achieve a more sustainable view of the world and a correct view of our limited but central place as thinking beings in it.
Critique de la raison pure: Tome 2 (French Edition)
lgrsnf/D:\!genesis\library.nu\ba\_273362.bab0bc916a1f71024ae16b7eab8c1f64.djvu
Kant : fondements de la métaphysique des moeurs
lgrsnf/_344543.f24d82324bd220fd65842c2d6016e3cd.pdf
Essais V. Descartes, Leibniz, Kant
Jacques Bouveresse; Textes Rassemble S, Organise S Et Pre Face S Par Jean-Jacques Rosat
Les grands philosophes de la tradition sont susceptibles de parler immédiatement à des gens qui ignorent pratiquement tout de l'époque et du contexte. Que Descartes, Leibniz ou Kant puissent être traités spontanément comme des contemporains est une sorte de fait premier dont toute histoire de la philosophie doit tenir compte. Même si cela peut sembler la conséquence d'une forme de naïveté un peu ridicule aux yeux de l'historien averti, ce qu'il y a au début n'est sûrement pas l'incommensurabilité ou la distance infranchissable qui sont censées nous séparer de certains de nos ancêtres philosophiques. Un certain anachronisme conscient et raisonné semble être un élément constitutif de la tentative que nous faisons pour instaurer une sorte de dialogue imaginaire avec nos grands prédécesseurs : nous les traitons comme les partenaires d'une conversation dans laquelle nous considérons que nous devrions pouvoir les persuader que nous avons clarifié certaines de leurs idées, remédié à certaines insuffisances de leurs théories, amélioré certaines de leurs méthodes et peut-être résolu mieux qu'eux certains de leurs problèmes. Ce cinquième volume des Essais de Jacques Bouveresse constitue l'hommage d'un philosophe rationaliste d'aujourd'hui à trois grandes figures du rationalisme classique. S'appuyant sur Frege, Gödel et quelques autres modernes, il examine et discute leurs conceptions de la raison et de la vérité, de la logique et des mathématiques, du possible, de la contingence et...
Qu'est-ce qu'un livre? : textes de Kant et de Fichte
"De l'illégitimité de la reproduction des livres" ; "Sur la fabrication des livres" / Kant. "Preuve de l'illégitimité de la reproduction des livres, un raisonnement et une parabole" / Fichte.
Le Droit de mentir (La Petite Collection (426)) (French Edition)
Benjamin Constant, Emmanuel Kant
" Le principe moral que dire la vérité est un devoir, s'il était pris d'une manière absolue et isolée, rendrait toute société impossible. Nous en avons la preuve dans les conséquences directes qu'a tirées de ce premier principe un philosophe allemand, qui va jusqu'à prétendre qu'envers des assassins qui vous demanderaient si votre ami qu'ils poursuivent n'est pas réfugié dans votre maison, le mensonge serait un crime. " En 1796, Benjamin Constant, ami de Mme de Staël entré en politique et lecteur attentif de Kant, s'en prend au caractère inconditionnel du devoir que pose le philosophe de Kbnigsberg. Il se trouve que celui-ci prend connaissance de sa critique et lui répond l'année suivante par un opuscule, Sur un prétendu droit de mentir. Ainsi naît la célèbre controverse, dont les textes sont ici rassemblés
Éthique à Nicomaque
Aristote; Alfredo Gomez-Muller (Trad.) - Kspx :)
Œuvre de maturité, l'Éthique à Nicomaque est le grand texte de la morale aristotélicienne. À partir des notions de Vertu, de Courage, de Justice, de Plaisir, d'Amitié, etc., le philosophe définit l'architecture d'une sagesse à « hauteur d'homme » qui renoue avec l'esprit grec dont Platon s'était partiellement détaché. Le bonheur apparaît comme la « fin » véritable de l'existence, l'action étant alors le « moyen » propre à l'atteindre. C'est pourquoi on peut dire qu'avec Aristote la morale revient dans le monde et fixe les normes d'un savoir-vivre qui réunit le plaisir et l'ascèse.
Kant et Goethe: Contributions à l'histoire de la pensée moderne
Quatrième de couverture À la veille de la Première Guerre mondiale, Georg Simmel (1858-1918) revient sur ce qu'on a depuis appelé le désenchantement du monde, la destruction du rapport harmonieux qui à l'âge classique unissait l'homme à son univers. Le divorce entre un monde régi par les lois de la mécanique et un individu porteur d'exigences morales place toute existence sous le signe d'une lutte tragique. Les noms de Kant et Goethe symbolisent les deux grandes tentatives modernes pour résoudre ce dilemme : Simmel tente dans ce livre d'évaluer précisément les proximités et les distances entre les deux approches, il montre que Kant et Goethe sont porteurs de projets radicalement différents, le premier accordant tout au sujet, le second tout à la nature, le premier ne sauvant la cohérence du projet rationnel qu'en limitant drastiquement son emprise sur le monde, le second en élargissant l'idée de nature au risque de perdre le sens de la singularité humaine. Il ne s'agit pourtant pas de choisir entre l'une ou l'autre démarche : l'art d'hériter consisterait ici à intégrer les deux dans un projet plus ample, où l'analyse kantienne et la synthèse goethéenne se combineraient dans une pensée plus proche de la pulsation réelle de la vie. Biographie de l'auteur Né en 1858 à Berlin de parents juifs convertis au protestantisme, Georg Simmel achève ses études d'histoire et de philosophie par une thèse sur Kant, après le refus par l'Université de Berlin de ses Etudes psychologiques et...
Fondements de la métaphysique des moeurs
lgli/R:\fr0-DAY1\12-decembre 2013\Kant, Emmanuel - Fondements de la metaphysique des moeurs.epub
Critique de la faculté de juger. Première section : Analytique de la faculté de juger esthétique. livre I : Analytique du beau
Pourquoi disons-nous de cette rose qu'elle est belle, et non qu'elle nous est agréable, qu'elle est parfaite, ou qu'elle est vraie ? Et pourquoi, parlant d'une " belle rose ", entendons-nous précisément dire autre chose que lorsque nous évoquons une " rose agréable ", une " rose parfaite ", ou encore une " vraie rose " ? La récurrence du terme beauté " dans nos discours se double d'une résistance envers toute substitution par un synonyme. Poser que ce fait têtu n'est pas infondé, c'est tenter de rendre justice à la spécificité de la beauté. Autonome beauté, que Kant entend précisément circonscrire, dans l'Analytique du beau, première partie de la Critique de la faculté de juger (1790). -- 4ème de couverture
Ecrits politiques (1928-1949): Sur le socialisme, les intellectuels et la démocratie
De son premier article, publié dans la revue politico-littéraire d'Henri Barbusse, à ses ultimes déclarations sur la signification de 1984, les textes de George Orwell ici réunis sont tous inédits en français. Ils avaient été écartés de l'édition de ses Essais, articles et lettres choisis par sa veuve, Sonia, qui « n'appréciait pas son positionnement politique » (Bernard Crick). Ce recueil dessine l'itinéraire des engagements d'Orwell et l'évolution de ses idées : témoignages sur l'Espagne de la guerre civile, appels des années 1940-1941 à la révolution en Angleterre pour gagner la guerre contre Hitler, condamnation radicale de l'impérialisme britannique en Inde et en Birmanie, réflexions sur le socialisme et la démocratie, critique des intellectuels et de leur fascination pour le pouvoir, bilan de l'expérience travailliste d'après guerre, etc. Il inclut des essais méconnus, qui furent des jalons importants dans l'élaboration de ses conceptions sur l'individu, l'Etat et la société, comme « Culture et démocratie », « Les socialistes peuvent-ils être heureux ? » ou « La révolte intellectuelle ». Malgré l'immense célébrité de l'écrivain Orwell, sa pensée reste largement ignorée ou incomprise en France. Il est temps qu'il y soit lu comme une figure majeure, et désormais classique, de la pensée politique du XXe siècle, au même titre qu'un Gramsci ou une Hannah Arendt. **